इच्छा सदैव ही आपसे आगे रहती है। जहां कहीं भी आप होंगे, इच्छा आप से आगे होगी और आप कभी भी उस बिंदु को नहीं पहुंच पाएंगे, जहां आप और आपकी इच्छाएं मिल सकें। इच्छा का केंद सदा ही भविष्य में होता है, वर्तमान में नहीं। आप सदा ही वर्तमान में होते हैं और इच्छा सदा ही भविष्य में होती है। इच्छा क्षितिज की भांति होती है। आप देखते हैं कि बस कुछ ही मील दूर पर आकाश पृथ्वी को छू रहा है, परंतु आगे बढ़ें और जाकर देखें उस जगह जहां पर आसमान पृथ्वी को छूता है। जितना आप आगे जाते हैं, क्षितिज भी उतना ही आगे बढ़ जाता है। 

वास्तव में, वह क्षितिज कहीं छूता नहीं है। वह छूना; वह संबंध की रेखा मात्र एक भ्रम है, झूठ है। इसलिए जब आप उस क्षितिज को खोजने जाएंगे तो आप उसे कहीं भी नहीं पाएंगे। वह सदैव वहां होगा, परंतु आप उससे कभी भी नहीं मिल जाएंगे। आप इसी भ्रम में रह सकते हैं कि क्षितिज वहां पर है, बस थोड़ा ही अंतर और पार करना है। आप सारी पृथ्वी का चक्कर लगा सकते हैं और अपने घर लौट सकते हैं, परंतु आप क्षितिज को कहीं भी नहीं पाएंगे। परंतु भ्रांति बनी रह सकती है। 

इच्छा भी क्षितिज की भांति है। ऐसा प्रतीत होता है कि दूरी ज्यादा नहीं- जरा ही प्रयत्न और, जरा ही तेजी और, वह बिल्कुल पास ही है। परंतु आप वहां कभी नहीं पहुंचते। क्या आपने कभी भी कुछ भी इच्छा से पाया है या सदैव निराशा ही हाथ लगी है? राख हाथ में बचती है और तो कुछ भी नहीं। यदि आप इच्छा करना बंद कर दें, तब दौड़ नहीं होगी। किसी चीज के पीछे दौड़ नहीं, भीतर कोई गति नहीं, कोई लहर नहीं। मात्र एक शांत चेतना की झील, एक बिना लहर की शांत झील। परंतु क्या इसका तात्पर्य यह है कि जब इच्छा उठनी बंद हो जाती है, तो क्या सारे काम भी रुक जाते हैं? हमने कृष्ण को बहुत कुछ करते हुए देखा है। हमने बुद्ध को बहुत कुछ करते हुए देखा है, ज्ञान की उपलब्धि के बाद भी। तो फिर क्या आशय है सब कर्मों का? इसका मतलब सब कर्मों के कारण की समाप्ति नहीं है। इसका आशय है कारण का अभाव हो जाना। जब इच्छा नहीं होती है, तो सारे कर्म एक बिल्कुल भिन्न ही गुण को प्राप्त करते हैं। 

जब कोई इच्छा नहीं होती, तो कर्म एक खेल हो जाता है, जिसमें कि कोई पागलपन नहीं होता, जिसके पीछे कोई विक्षिप्तता नहीं बचती, कोई खयाली पुल बांधने को नहीं होता। तब वह एक खेल हो जाता है।


प्रेषक - अश्विन p आंजना, उज्जैन {MP}